大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成而不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。
大道弥漫，身处于一切存在之内。
万事万物都因为它而得以生长，但从没有看到大道跑出来说这是它的功劳；万事万物也都因为它而得以生存，但也从没有看到大道跳出来说，他主宰拥有万事万物。因为大道这样的无私无欲，所以它看起来是这么的不起眼，不重要，可称之为小。又因为万事万物都得仰赖它而发展，即使它没有自称主宰，也应称之为大。
遵循道的圣人也同样如此，成就帮助别人但不以此为功，更不以此就认为可以主宰别人，所以才是圣人。
圣人与大道这种不以此为功，更不以此而主宰的描述，与佛家的无我相，无人相，无众生相，无寿者相实际上是同一种状态。一种本当如是的状态。不是因为想出名，不是因为想被夸奖，不是因为这是好事，不是因为能得到多少钱得到什么职务，都不是，就是遵循本心自然而然的，就成就了其他存在的发展。