知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散，则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
知其雄守其雌；知其白守其黒；知其荣守其辱。这三个例子都是在强调知正守反的道理。
前面的章节里多次强调过，善会导致恶的出现，美会导致丑的出现，贵会导致贱的出现，突出了一面就同等突出了另一面。过度强调善而厌恶恶，过度强调美而厌恶丑，过度强调贵而厌恶贱根本不会让恶丑与贱消失，反而是加强了他们，制造了越来越大的对立与分裂。
你认为的善的、美的、贵的就是绝对标准吗？持有与你对立观念的人并不这么认为。如果真的想消弭恶的、丑的、贱的，就必须着眼于所谓的恶丑贱，并去积极寻求双方的一致性。
一切名相都生于道，脱离于人所设立的标准，是非美丑善恶贵贱对道并无什么不同。这就是朴，即未加修饰的名相本来的样子。圣人知道一切名相都是对朴的修饰所产生的器物，应该正确的使用这些器物，去帮助万物发展自己，而不是让一些器物与另一些器物对立——从这个角度来说，说橘子与苹果对立多少有点荒唐。