绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
语言是有名的，是要区分是非对错的，当语言描述上否定了一面就等同于肯定了另一面。
圣智仁义是好的，那么绝圣弃智、绝仁弃义就是抛弃好的，鼓励坏的吗？非也。需要跳出来。
绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利并非描述圣智仁义巧利的反面，而是否定了圣智仁义巧利这些概念本身，这些名本身。《老子》通篇很多的反论都是类似的思路，否定好的并非等于肯定坏的，而是否定所谓好坏的概念本身。
智慧当然比愚昧要好，仁义当然比不仁不义要好，这是名相制造的差别。然而更好的是所有个人与集体都不是因为认同「智慧与仁义」是好的，所以要做，所以才去做，而仅仅是出自本心本性自然的做「智慧与仁义」之事——这里又遭遇了用有名去解释无名所带来的困难。